戲曲‧細曲‧歷史現場行旅

【蔡仁堅老師導覽路線與精華記錄】

使用方法:請閱讀本文導覽故事,按圖索驥搭配以下「戲曲‧細曲‧歷史現場行旅」Google路線地圖使用。

【前言】

周益記辦理北管南音獻場活動,請到北管子弟的蔡仁堅老師領路,帶大家了解新竹過去各軒社的演進,實際走訪軒社所在地,許多藏身在你我周遭的軒社,等著我們去探尋!

活動一開始,蔡老師先為大家做簡報介紹:

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【北管歷史紀錄】

過去台灣許多居民從福建、廣東移民過來的,當清帝國在1684年設立了台灣府,就已經發現台灣這裡的戲劇活動非常熱鬧。

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在《台灣府志》裡也有相關的描述,第五部由范咸與六十七兩人修纂的《台灣府志》,六十七在台灣留下寶貴文獻,建立城隍廟便有他的功勞。乾隆十三年淡水同知府曾曰瑛描述提到,在七月十五之時,因中元節是東亞文化圈很重要的節日,大家都會一起湊錢,聚在一起觀戲,一直要熱鬧到七月底才會逐漸歇息。

另外,台灣的第一個進士─鄭用錫在道光十四年,1834年完成《淡水廳志稿》,當中也描述了各色的戲劇:「互相演鬧、觀者如堵」。北管與鄭家也有相當的關係,鄭家在清治末期成立了榮樂軒(新樂軒的前身)。藉此可了解,北管在新竹市至少有兩百年以上的歷史。

【台灣的古典音樂】

北管戲可說是台灣特有種,是正宗的台灣人戲劇,它吸收了各種戲劇元素,從台灣土生土長,非常庶民。蔡老師提到自己的感受,過去北管音樂真的是古典音樂,現在聽到的北管音樂太流行化也較偏重在戲曲,不容易聽到它古典音樂般的音質跟藝術特質的展現。在北藝大教授做這樣一個研究之後的結論是說,在組織性的北管館閣中,它的音樂內涵與穩定性,一如歐洲音樂學院般地,藉著傳授系統代代流傳。

但現今的北管較無法感受到它是古典音樂,因為大家現在對於北管樂的認知是的陣頭,會有喧噪的印象。期待我們再有人把北管的音樂、戲曲復興,也許我們能夠有機會聽到台灣古典音樂呈現。

【北管語言】

北管擷取很多元素,包括京劇、崑曲等劇種,當然劇種來源比較多是福建範圍,擴及福建北邊的浙江、南邊的廣東。北管用的是正音,現在的我們聽不太懂。清代淡水同知許多從大陸各省來,有些口音、腔調比較重。

這個正音絕大部分人聽不懂且不通行,可是北管語言竟然能從清末到日治,以及二戰後大流行,這非常有趣。清代焦循寫道:「其詞直實,雖婦孺亦能解;其音慷慨,血氣為之動蕩」所以北管音樂會被喜歡不是沒有道理的。

【大戲條件】

圖片 1「吃肉吃三層,看戲看亂彈」這句台灣俗語,正說明了看戲就要看大戲,包括客家人也是,不過有時在講大戲其實也是指歌仔戲,而看戲活動在台灣早期是庶民生活中非常重要的一部分。

大戲的條件有:故事、音樂、角色。故事都是我們熟知的三國演義、水滸傳、西遊記、封神榜等等,還有儀式的需求(如扮仙戲),也有必須要有的愛情戲。音樂來說,像漢唐樂府的呈現就讓蔡老師非常驚艷,這麼漂亮、華麗,高亢熱鬧的聲音,豐富的樂器及音色,這些大家熟悉又不熟悉的故事在在吸引著我們。最後,很重要的元素是演者、伶人,雖然北管也有演者,但比較不為人知,也比較不為成熟。

【新竹的軒社】

民國四十三年的《竹塹文獻》會報通訊裡記錄有五個軒,日治時期有五軒一社。依據那時紀錄「振樂軒」在現今天公壇、「新樂軒」在北門街長和宮、「和樂軒」應該在後圳溝巷附近、「集樂軒」最早是在平和街、「眾樂軒」則在竹蓮寺。戰後很多軒社都已經不在了,不過他們的文物還在。今天的活動會去同樂軒,會看到他們的祖軒,也會看到同樂軒二組所在的趙大人廟,他的後代也都住在那附近,同樂軒的三組後來則演化成三樂軒。

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振樂軒自稱1858年創立,明年將滿160年,隨著時代凋零,1994-2001年有復振,但後來又沉寂了。之前因為市政府要整理西大路的棒球場,將振樂軒的文物遷移到香山體育場。

蔡老師回憶起1997年12月20日,當選市長就任時,振樂軒的子弟們大家出陣送行,沿路從振樂軒在天公壇的軒館,到蔡老師家再送到市政府去當市長,現在回想起來還津津有味呢。

簡報結束後,便開始進行戶外導覽的行程:

【城隍廟先祖】

在城隍廟的佛祖殿中,有一處牌位,祭祀的是當初在乾隆三年獻出土地建城隍廟的王世傑,在竹蓮寺也有一個王世傑的牌位,因為竹蓮寺的地也是他所捐獻的。王世傑對新竹歷史相當重要,因為他可說是新竹之父,新竹他所開墾出來的。

光緒二十年的《新竹縣採訪冊》,裡面便有提到城隍廟,王世傑所捐獻出來的地不僅是城隍廟的廟基,他還捐獻許多地出租給一般民眾,收到的地租則捐獻給城隍廟。

另外有三個祿位,最左邊是北管祖,依序是將爺會、神轎會。竹塹北管藝術團的紀錄已有四位先祖,所以可以看出來這個藝術團還很年輕。像振樂軒的香位,人數應該有百人,同樂軒則應該會超過一百。

【淡水廳衙門】

P1320545大家步行到淡水廳衙門,因為當時同樂軒便是從縣太爺發展起來的,當時這些第一階的公務人員是台灣本地人,成立了同樂軒。1927年新竹州廳落成,建立神社,日人便開闢中山路,中山路可說是新竹市的南北中軸線。中山路之前,現在的西安街是太爺街,淡水廳衙門的大門就在其中,現在已成為民宅。鄰近的區塊都是淡水廳衙門,同樂軒就是在裡面組成的。

【三角公園與拚台】

走到關帝廟的附近,關帝廟外的三角公園,過去是清代的武營頭,顧名思義就是軍營,這是北路六營,算是北台灣的司令部。武營頭在日治時期是重要的北管演出場地,經常在這搭兩個台,俗稱「拚台」,兩個台演同一齣戲,拚拚看誰的觀眾比較多,演到會的戲都演完了,看誰先輸。觀眾會比兩個軒社的器具如何、表演藝術如何、舞台表現如何等等。

【關帝廟及鄰近產業】

關帝廟是乾隆四十一年,1777年所建立的武廟,裡面全區也是早期的住宅區。當天還遇到主委,過去這裡曾有私娼館,主委將它買下來做為圖書館。關帝廟沒有自己的軒社,軒社經常是圍繞寺廟而起,像是三樂軒之於竹蓮寺、振樂軒之於天公壇、同樂軒之於地藏王廟,很多軒社都會自詡為神明駕前,例如同樂軒自詡為地藏王菩薩的駕前北管軒社,竹塹北管藝術團就是城隍駕前的御用軒社。

蔡老師介紹,以前北管軒社都會祭拜王爺、刻王爺神像、繡神明衣。在關帝廟旁的剪刀店,過去就叫精妙軒是間神像店,師傅來自福州。新竹的佛像雕刻有來自福州系統,另一則是在地木匠的系統。福州的雕刻風格自有特色,線條神情比較穩,所以本地師傅會想要學習。石坊街有另一間叫做精誠佛店,也跟軒社有關係,他們的雕刻融合在地特色跟福州雕刻的特色。在南門街接林森路的地方,有一位專門製作北管頭盔用帽等品項的唐堯興師傅。在軒社附近一帶,都有著相關產業的店家及師傅,也是軒社興盛所帶來的效益。

【新竹寺】

原本的新竹寺很大,但目前只留下一個小建築。日治時期日人帶來了東洋佛教,東洋佛教主要是中國傳過去的禪宗裡的曹洞支脈,新竹寺的遺蹟原本是曹洞寺的布教所。那時的住持是佐久間尚孝,在新竹宗教史有一席之地。新竹關帝廟在日治時期有個重要的私塾,就是佐久間尚孝與本地讀書人一起成立的。

【勝利路同樂軒】

舊城牆拆掉後留下的勝利路,彎曲的弧度彷若還可以想見當初城牆的樣貌。來到南門外的同樂軒,我們見到了蘇先生,見到許多珍貴文物。有記載了上百位先祖的先輩圖,這通常在每年的「吃會」才能見到。有一方匾額,上寫著「盛世原音」,從匾額上可以看得到,寫著庚子年,庚子年是民國四十九年,1960年,由此往前推120年,那是道光二十年,1840年創立的。同樂軒是新竹歷史上最大的軒社,戰後1950-1960年代衍伸出一組、二組、三組,本組則有分為老組與少年組,共有五個組。

蔡老師也提到希望能夠在新竹成立北管文物館,因為新竹的北管歷史是豐富的,留有的文物也相當豐富。

【眾樂軒及三樂軒】

在竹蓮寺斜對面的土地公廟旁有間金紙店,便是眾樂軒文物的收藏處。眾樂軒是以大眾爺廟為基地的北管軒社,成立於民國八十年左右。現在城隍廟北管藝術團中重要成員阿彬,便是與黃先生一起成立眾樂軒的主要發起人之一。土地公廟中,神壇上最右邊的神明便是原本眾樂軒軒長所祭祀的西秦王爺。

三樂軒是從同樂軒的第三組分出來的,後來成立新的名字,軒社原本建立在竹蓮寺中後來因為沒有在練習,便將王爺置於廟中祭祀,在奉祀達摩祖師的殿中,便可看見王爺身影,王爺兩側各有一位護法將軍,一位是拿劍的劍童,一位是拿印的印童。三樂軒也是戰後成立的軒社,明確的年份也沒有紀載。台灣軒社常有這樣的狀況,較不重視軒社歷史。也因為軒社起於民眾在生活上的聚集,所以大多與職業、地緣相關。

同樂軒是由衙門的師爺組成振樂軒則是由泥水工匠組成和樂軒則是染布工人組成竹蓮寺附近有同文軒,是由火車站工人組成。大部分都是蠻功能性的組成。三樂軒由同樂軒三組演化,一直依附在竹蓮寺,現在比較走向陣頭化,所以只要有迎神賽會,三樂軒隊伍算是比較有內容的,但也都沒有再練習、傳承。

【鶴棲亭及大眾爺】

隱身於攤販後的「鶴棲亭」,建立於乾隆年間,當地人稱做福州廟。因當時福建省會是福州,很多高階公務人員帶家人從福州過來,有人會客死在新竹,所以建了這個鶴棲亭,把祂們的牌匾放在此。這些福州人就像鶴一樣,往南方飛翔,到了台灣後便落腳此地,也回不去了,所以叫做鶴棲亭,歸去來兮。

「鶴棲亭」石碑上另有「三山」字樣,與客家人有三山國王的信仰不同,這裡的三山是福州的三山。早期日本清塚,做了新竹公園、海軍第二燃料廠(現今為新竹清華大學)等等。民國六、七十年代,政府將大眾廟移至陽光國小對面的南清宮,但還有留下幾位大眾爺在此地,蔡老師帶我們看往豬肉攤旁,老闆娘掀開木板,赫然見到一個小塚。蔡老師說明,祂們也保佑了商家,商家也對他們禮遇。

【小結】

在蔡老師的帶領下,我們認識不同時期對於北管藝術的紀載,了解歷史中的北管如何發展。透過實際的步行踏查及聆聽導覽,了解北管在新竹區域的發展脈絡,以及現在狀況。很多北管相關的產業隨著北管藝術的興起而盛行,也跟隨北管藝術沒落而消逝,雖然現在難以再看見這些產業,但後代子孫們所保留下來的各式文物,讓我們還能夠透過上面斑駁卻秀麗的精巧工藝,窺見一個令人驚艷的古典藝術。北管藝術與歷史、信仰息息相關,在此次的導覽中,透過蔡老師豐富的介紹,與我們的生活又更為緊密,也能夠想見過往北管如何在民眾的生活中紮根,成為經典的音樂、戲曲藝術。

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同樂軒前合影

 

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