【108年9月29日孫致文老師導覽精華記錄】
【前言】
從清代到日本時代，再到1980年代，南管與北管一直是新竹重要的傳統音樂。這些傳統音樂的組織，又與地方宗教、商業，甚至文教發展關係密切。
每逢重要廟宇慶典時，新竹北管軒社的子弟們都會賣力參與遶境，或是隆重登臺獻演。在日本時代，甚至也為天皇生日、結婚紀念日等重要節日演戲慶賀。每次出陣與演戲，各軒社無不使盡全力展現音樂、戲劇的技藝，軒社間也彼此較勁，常有搭兩座戲台同場演出、一較高下的情況。
北管分為福路（又稱「舊路」）、西皮（又稱「新路」）兩派。福路派所崇祀的祖師爺為「西秦王爺」，新竹人稱「西秦莊王爺」。 例如：新竹「同樂軒」、「振樂軒」軒館的神案上，就寫著「西秦莊府王爺」。關於西秦王爺的身分有多種說法：有傳言為唐玄宗，又有人認為是指後唐莊宗，兩種說法各有道理。
從新竹「同樂軒」、「新樂軒」、「振樂軒」等軒社都奉祀西秦王爺，但從過往活動紀錄觀察，新竹子弟兼學福路及西皮兩派的音樂與戲齣。因此，不同於宜蘭、基隆等地激烈的西皮、福路之爭，新竹過去只有軒社之間的競爭。但在傳統藝術示微的今日，軒社也從競爭走向支援、合作，一同傳揚新竹的傳統戲曲文化。
【背景與重生】
新竹的北管軒社，大多由職業相同或有地緣關係的子弟組成。在日本時代，新竹最重的軒社有六個，俗稱「五軒一社」。「同樂軒」成立年代最早，推算成立於清道光二十年，據資料記載，原先成員多為淡水廳的衙役，日本時代開始，參加者多是居住在南門一帶從事粗工、雜役的勞工。「振樂軒」相傳創設於咸豐八年，同治五年正式定名；成員多為西門客雅一帶的土木、泥水工匠。「同文軒」是從「同樂軒」分出，成員多是日本時代鐵路局的員工。「和樂軒」則由新竹後圳溝（今中山路57巷一帶）染坊的染布工組成。「集樂社」多為幼木匠師，軒內木製工藝品講究精緻。至於「新樂軒」成立的時代，若根據一張1948年慶祝建軒四十周年的演出相片推算，大約成立於明治41年（1908）。
新樂軒的參與者大多是新竹北門街居民，與長和宮（外媽祖）關係密切。新樂軒的支持者，也多為北門街的紳商；其中二十四位出力最多，被稱為新樂軒的「二十四董」，包括北門街「謙成商行」的經營者陳性、陳火順，創辦「合發木材行」的陳火生，其後成立「新光集團」的吳火獅，創辦台菱紡織、東華合纖的家族重要成員林山燕，新竹第一家百貨公司「新州屋」的創辦人戴吳獅等人。正因為新樂軒支持者的資金雄厚，因此各種陣頭、演戲的用品，都非常講究。
原先新樂軒的曲館原設於江山街聖媽廟旁，各式用品（統稱「傢俬」）則存於在北門街一位軒員家中。1997年後，由於生活型態轉變，新樂軒年長的成員也有多位凋零，活動力大不如前，沉寂了一段時間。這段時間，新樂軒的傢俬沒有得到適當的保護；直至2015年，長和宮楊金土主委為新樂軒訴訟取回新樂軒文物，且妥善保存於宮內。新樂軒奉祀的祖師爺──西秦王爺神像，也得以安奉在長和宮的側殿；至此，才又吸引年輕有志者加入，恢復日常練習與排場。
在楊主委的努力之下，設立於長和宮香客大樓內的文物館，即將在明年（2020）落成。此次，獲得楊主委的大力支持，周益記主辦第三年的「北管南音獻場」，就將帶各位先睹為快，看看這些巧奪天工的文物。
【新樂軒文物】
在「輸人不輸陣」心態下，北管軒社的各項「傢俬」都不只是講求實用，無不費盡心思，吸引他人的目光，展現軒社的實力。經過數十年、甚至近百年，這些傢俬都可視作傑出的藝術品。這二、三年，長和宮委請學者為新樂軒的文物作了全面的清理與登錄，今年，部分文物也已獲「文物資產法」的認定登錄保存。在「金長和文物館」開館前，先介紹幾件重要文物。
一、繡旗
（一）頭旗：
頭旗像是軒社的招牌，在陣頭時最前端，讓路旁的圍觀者能立刻知曉是哪個軒社。由於是重要的門面，因此繡工當然不能太草率。軒社並不僅有一面頭旗，其中有軒社子弟合資購買的，也有和軒社關係友好的宮廟、地方仕紳贈送。頭旗正中會有軒社名，右側上款或許會標示年代，左側下款就會繡上贈送者的姓名或單位。如新樂軒這面橘黃色頭旗，便是嘉義北港朝天宮所贈送，由此可見當時新樂軒和朝天宮密切友好的關係。拿出這面頭旗，不僅新樂軒有面子，北港朝天宮的名聲也更響亮。
（二）「獅旗」：
這種方形的大旗，由於形狀像把菜刀，因此俗稱「菜刀旗」；但因為旗面繡了獅子，因此新竹子弟往往稱為「大獅旗」。這類旗子一面繡獅子，另一面繡軒社名，最上頭的用竹竿穿過，由兩人一組扛著行走。因為布幅大，獅子又雄武，成對安置在陣頭中，很能彰顯軒社氣勢。
昔日新竹北門街有不少繡莊，師傅手藝精湛，而新樂軒有一部分的旗幟就由本地繡莊所縫製。旗面上也會繡贈與者姓名或單位名稱，作用也是在宣揚名號，展現支持者的財力或勢力。
旗面的獅子，為了要有立體效果，在其中填充了棉花，使身形更為寫實。獅旗背面不但繡上「新竹新樂軒」的字樣，還設計了一個專屬的圖徽，很有現代logo的新穎概念。這或許是因為新樂軒多由北門街商人支持，就把商號標誌的作法運用上來。
除了主體的獅子，旗上還繡有許多祥瑞的動物、植物。如牡丹、鳳凰、孔雀，以及寓意多子的松鼠、葡萄等。新樂軒的文物中特別常見孔雀的圖像，顯示北門街富貴、高雅的形象。
大獅旗上的獅子雙眼，可加裝燈泡，當夜晚出陣時就顯得格外風光。
（三）「天賜麟兒」旗幟：
這面旗繡有傳統武將樣式，騎乘麒麟，手拿繡有「天賜麟兒」的小旗。旗面正上方則繡有「新樂軒」三字，左右各有一隻鳳凰護持。
值得注意的是贈送者「謙成商行」，這是北門街赫赫有名的店家，性質像是現今的貿易公司，代理高砂麥酒、臺灣爆竹、白鹿調味料、苧絲苧麻布等「和洋雜貨」。謙成商行的負責人陳性，是新樂軒「二十四董」之一，是北管重要的支持者。商行建築的立面，目前還屹立於北門街上，但產權已易手，目前是城隍廟的資產。
（四）「艾森豪總統訪華」風帆旗：
這類長幅旗幟，旗面上繡有立體獅頭，因為外形如風帆，因此又統稱「風帆」。
1960年6月18日，美國第卅四任總統艾森豪訪華，政府安排各界民眾前往松山機場迎接，以示熱切歡迎之情。在新竹軒社中，唯獨新樂軒獲得迎、送艾森豪的機會，當時，新竹縣政府（縣、市分治之前）特別贈送了此面風帆旗作為紀念。此事在新竹北管活動中較為特別，此面繡旗在新竹更屬獨一無二，意義非凡新樂軒也有其他更大幅、繡工更講究的風帆旗，因收納不易，其中一面為軒中非常重要的「子弟先生」柳應科所贈；這面旗未來將會在文物館展示。
這種更大幅的風帆，因為都安置在陣頭末段，有「壓陣」的意味，因此又稱作「壓帆」。
二、四點睛
北管軒社有四項最受矚目的「傢俬」，在陣頭中吸引眾人目光，被稱作「四點睛」；分別是：彩牌、紗燈斗、鑼桿、鼓架。
鼓架原只是為了放置單皮鼓與堂鼓，鑼槓原本也只為了支撐大銅鑼，但在北管子弟的眼中，這些都關係著軒社門面。因此會請刻工精心設計、雕刻，不但造型精美，還雕刻了許多花鳥與歷史人物。
據耆老所述，新樂軒彩牌、鼓架、鑼槓是軒員林嘉澤於昭和初年設計。本是木雕師的林嘉澤，以數年時間雕造完成彩牌、鼓架。至於鑼槓，則由出身泉州惠安的匠師黃連吉完成。黃氏約於昭和二年（1927）隨師來臺，其後長年受聘負責新竹城隍廟木作修整、新製。
據耆老所說，當時南寮漁港橋墩替換整建，換了的粗壯的舊木料，便成為新樂軒雕造傢私的絕佳木料。根據整理新樂軒文物的林仁政教授所說，這批木料是俗稱「狗骨仔」的白楊木。由於這種樹木生長緩慢，質地細緻又堅韌，最適合雕刻人物、神像，更適合作傢俱。
新樂軒的木雕品為軒社內部子弟親自設計，再請師傅雕刻，有強烈的「新竹體」風格。軒員林家輝、林嘉澤兄弟也參與雕造。無論鼓架或燈斗、鑼桿、彩牌，都以「外葉內枝」的透雕法，展現層次感，又以「鋪面顧邊」的方式，使每件作品的構圖都十分豐富。
（一）彩牌：
木雕彩牌以外框、雕片裝組而成。軒社也會有繡面彩牌，其實只是裝點門面，並無實用功能。
新樂軒這件彩牌，設計精美，以白楊木雕片及茄苳木外框組成；外框為林家輝、林嘉澤設計，目前還保留著彩牌的設計手稿。
彩牌正面分為左右兩個主題，一文、一武。右半作兩層樓閣，上層檐匾題有「太真」二字，閣中楊貴妃側身回視，高力士則在一旁服侍。閣樓下層，刻畫「太白醉寫」的情節，也就是見於北管戲齣中的「李太白回蠻書」的場景。殿中桌案前坐著一名身著官服、手中執筆的男子，便是李白，桌案另一旁坐著捻鬍的番族男子，面貌、表情都很可愛。李白在外邦使臣前執筆作書，神態專注卻從容不迫；楊國忠則在殿外左側龍柱旁窺伺，瞪著如銅鈴的雙眼，十分傳神。崑劇至今常演〈醉寫〉，劇中都有「國忠捧硯、力士脫靴」的情節；但在新樂軒彩牌中此並沒有這樣的場景，用了較文雅的方式展現，十分特別。貴妃故事在臺灣傳統木雕中較不多見，但〈回蠻書〉是新樂軒柳應科所抄劇本中的一齣，可見設計者極為用心。左半則是《封神演義》中武打情節，人物姿態都不一樣，可說是神氣活現。
彩牌中片正上展現三段《三國演義》情節。正中為「華容道」，可見到關公、曹操；左上為「鳳儀亭」，可看到董卓、呂布、貂蟬；右上則為「黃鶴樓」，有大家熟悉的劉備、趙子龍、周瑜。〈黃鶴樓〉正是新竹北管子弟常演的劇目。
彩牌左、右兩片，則各以《封神演義》「岐山受犁」、「子牙西岐逢呂岳」為主題，雕工精細生動。
彩牌四周雕刻了牡丹及花草裝飾。底下的貓與蝴蝶意涵著「耄耋長春」。兩隻螃蟹傳遞蘆葦意指「二甲傳臚」；「傳臚」原為明清科舉考試中最後一關「殿試」的進士第四名，這裡是代指科舉高中進士。雕片中還有蝦子，因身形彎曲，在傳統木雕中有「彎彎順」（可身可曲）的意涵。至於鯉魚，則有「魚躍龍門」的吉祥意。
還值得一提的是：彩牌正上「新樂軒」三字旁，左右兩側皆有臺灣在日本時代流行的西洋天使形象，與表示福氣的蝙蝠搭配，中西融合。彩牌上原本有八仙和南極仙翁，不幸佚失。我們暫時只能從舊相片中看到他們完整的樣態了。很希望有朝一日能完好尋回。
（二）鑼桿：
北管音樂除了鎖吶之外，還有一個標誌性樂器「大銅鑼」。這種鑼桿原先就只是為了吊掛大銅鑼之用。
據新樂軒耆老口述，鑼桿由整根「狗骨仔」雕成，為泉州木匠師黃連吉的作品。採兩面立體透雕，底部設置掛鉤可懸掛大銅鑼，左右兩側各有一人協助扛起，方便在陣頭行進中演奏。
這件作品的主題，依然是一文、一武。「文」的一面，與新樂軒特色相呼應，為「漁樵耕讀」。上頭刻著面容飽滿的漁夫、樵夫、農夫、烹茶讀書人。漁、樵、耕、讀四個主題，各以松、竹區隔，看似各自獨立卻又密合無間。人物臉龐圓潤，表情恬靜自然，展現悠閒從容的生活。傳統雕刻品多為歷史故事，新樂軒以成語「漁樵耕讀」為主題，尤其特別。
至於鑼桿「武」的一面，則是熱鬧的《封神榜》中「九曲黃河陣」；雖然看不出有具體的故事，但《封神榜》中重要的角色，如金吒、木吒、哪吒等皆在上頭。各種不同兵器與坐騎，衣飾、表情都十分講究，布局飽滿而不零亂。
（三）鼓架：
鼓架原只是為了放置單皮鼓與堂鼓、扁鼓，但這件鼓架不但造型典雅，而且每個細部都精雕細琢。十分美觀，但卻完全不實用。
因為做工細緻，且體積較大，平時出陣時需組裝。底部為八角型，兩座須由主軸撐起，中間有一高塔，下方設計成「鼎」形。一般稱作「花籃鼓架」。左側擺放「北鼓」（即單皮鼓。「北」為狀聲詞，讀如biak．），另一側擺放通鼓（即堂鼓。「通」也是狀聲詞）和扁鼓。北鼓的鼓手又稱為「頭手」，在演奏時是掌控節奏的領奏者。
同樂軒、新樂軒的鼓架形制、風格較接近。雕作的年代大概就是正值新竹城隍廟整修的大正十三年至十四年間。同樣遺憾的是，這件鼓架中座下方的三足鼎已遺失，目前只能以簡易替代品支撐。
（四）紗燈斗：
燈，自是作為照明使用，但閩南語中「燈」與「丁」同音，因此又有「添丁」的吉祥涵義。北管軒社使用的燈，是用紗布裹在竹架上製成，稱作「紗燈」（時常有人誤記作「西燈」）。燈斗便是為了安置這對紗燈而設計。組裝後，頂端有一人物，紗燈下有精雕的燈斗，下方則是長杆。在陣頭中，這對紗燈一左、一右安排在旗或彩牌兩側，作前導之用。
【尾聲】
新竹軒社與街坊生活、地方信仰關係密切。在這些北管「傢俬」中，可觀察到當時生活娛樂及工藝的精湛表現。長和宫文物館開幕後，各位可以更仔細觀看這些藝術品。展場中將會詳細說明新樂軒的歷史及新竹軒社間的關係。
傳統北管曲調，如今已鮮為傳唱，但慶幸仍未成為絕響。希望能透過每一次的「北管南音獻場」展演及導覽，讓更多市民有機會接觸在地傳統藝術與文化，更希望藉此吸引參與者，讓北管、南音成為當代新竹城市生活中的美妙聲音。
